四時過ぎに起きて、ストーブをつける。NHK　梯久美子を聞く。昭和人物史貨幣原喜重郎の第1回目を聞く。

ラジオより→天皇が三つの条件を出し木戸光一（内大臣）と相談。絞られたのが幣原喜重郎と吉田茂、吉田は短気なところがあるというので幣原になる。

 

「名言との対話」3月10日。幣原喜重郎「文明と戦争とは結局両立しえないものである。文明が速やかに戦争を全滅しなければ、戦争がまず文明を全滅することになるであろう」

幣原 喜重郎（しではら きじゅうろう、1872年9月13日〈明治5年8月11日〉- 1951年〈昭和26年〉3月10日）は、日本の外交官、政治家。位階は従一位。勲等は勲一等。爵位は男爵。

大阪府門真生まれ。帝大法科卒業後、外務省に入省。次官、駐米大使、外務大臣を歴任。戦後1945年首相。1949年衆議院議長。

主力艦保有率について対米英6割を受諾した1922年に終結したワシントン会議全権の幣原喜重郎駐米大使は、1924年に加藤高明内閣の外務大臣に就任し、以降若槻礼次郎、浜口雄幸内閣で外相を歴任し、1931年の満州事変勃発まで、国際協調路線を推進した立役者である。

中国に対しては内政不干渉を貫いた。欧米に対しては1930年のロンドン軍縮会議では補助艦保有率を対米6.975割に抑えた。野党の犬養毅、鳩山一郎、枢密院顧問らは天皇の統帥権干犯問題と攻撃したが、浜口首相とともに努力し、批准にこぎつける。海軍は条約派と艦隊派に割れた。1936年には日本は会議から脱退し、軍縮時代は終わりを告げる。この時代は個人の名前をつけた「幣原外交」と呼ばれた。

1941年の松岡洋右外相の日ソ中立条約調印については、「国際問題に素養も理解もなき民間の喝采を博せんとする外交ほど国家の前途に取って重大なる憂患はない」と非難している。

 

 第二次大戦後、親英米の外交通であるとして首相に就任する。1946年の天皇の人間宣言の発布に関与し天皇制を維持する。新憲法草案作成などをめぐりＧＨＱとの交渉にあたった。

昭和天皇と

2006年に外務省が日本外交史上大きな足跡を残した人物として「幣原外交の時代」というタイトルで特別展示を行っている。以下、展示資料から。

「1930年1月に開催されたロンドン海軍軍縮条約の締結に際して幣原は、「統帥権干犯」を問われながらも、浜口首相とともに、軍部の圧力に屈することなく条約批准に努めました。」「日華関税協定の締結により中国の関税自主権を認め、また中国の呼称を「支那」から「中華民国」に改めるなど、中国側の要望に理解を示しました」。

国会図書館の憲政資料室には、幣原喜重郎関係文書（幣原平和文庫）があり、日本国憲法制定関係をはじめとして自筆諸論文や書簡、極東軍事裁判広田被告弁護関係、ロンドン軍縮会議、ワシントン会議、幣原・モリス会談、幣原内閣、などの関係資料などがある。

幣原喜重郎は、第一次世界大戦と第二次世界大戦の間の時代に大きな役割を果たした。そして敗戦後の難局に首相に指名されたときには、天皇の人間宣言、新憲法の制定に関しても関与するなど、大きな構えで仕事をした人物だと思う。

「文明と戦争とは結局両立しえないものである。文明が速やかに戦争を全滅しなければ、戦争がまず文明を全滅することになるであろう」。これは憲法改正法案に関する幣原首相の所信表明である。戦争放棄を定めた日本国憲法第9条は幣原の提案と言われている。

岩屋毅

 今回の高市発言からの騒動、岩屋毅についてGPTと遊んだ。

岩屋毅GPT評価

今日の学び

　 今井彰の「硝子の巨塔」を読みたくなり、GPTで要約した。

＃NHK　＃今井彰　＃GPT

 5日ＯＫコージーアップの吉崎氏の面白かった！からGPTで作成。

「地経学とはなにか」

 今日の学び

昨日のプライムニュース

高市外交の「対中試練」は、単なる強硬・融和の二択ではなく、
国益・原則・レッドラインを明確にしつつ、日米同盟と多国連携を軸に進める外交戦略が問われている。

1. リー・クアンユーの「レッドライン的思考」の概要

• リー・クアンユーは、小国としてのシンガポールの限界（資源、地理、周辺国家とのパワーバランス）を常に自覚しており、「我々は世界を望みどおりには動かせない。現実を直視しなければならない」という言葉を残しています。 The Straits Times+2Centre for International Law+2

• 例えば、「小国はいざというとき“ただの犠牲者”にならないために、自分たちが他国にとって ‘無視できない存在’であることを示さなければならない」とも説いています。 The Straits Times+1

• 「レッドライン（越えてはならない線）」という語が直接出てくる発言は限定的ですが、リーは「小国でも相手に対して、『ここだけは譲れない』という態度を示しておくことが抑止力になる」という考えを示しています。 防衛省ネットワーク情報システム+1

• また、国家防衛の文脈では、シンガポールが「毒をもったエビ（poisonous shrimp）」のように、小さいながらも手を出されれば痛みを与えられる存在となるべき、という防衛戦略的比喩もリー時代に語られています。 ウィキペディア

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2. 日本の外交・安全保障における「レッドライン思考」への応用

日本が今後の対外戦略・対中対応を考えるにあたって、リー・クアンユーの思考から学べるポイントを整理します。

・自国の「譲れない線（レッドライン）」を明確にする

日本の場合、例えば以下のような「線」が考えられます：

• 領土（たとえば尖閣諸島）・領海・領空の主権を侵害されないという線。

• 台湾海峡の平和・安定という地域秩序の維持をゆるがせにしないという線。

• 国際法や海洋法規を軽視する行為には黙認しないという原則。
  リーが示した「小国でも相手にとって尊重すべき存在であることを示す」という考えは、これら「線」を相手・関係国に理解させる上で有効です。

・同盟・多国連携を確固たる基盤とする

リー時代のシンガポールは、大国（米中）間の微妙なバランスをとりながら、同盟・多国協力・地域枠組みを駆使していたことが指摘されています。 thediplomat.com+1
日本においても、単独での対応ではリスクが高いため、たとえば：

• 日米同盟の深化を戦略の軸に据える。

• 同時に、欧州・インド太平洋地域・アセアン等との多国連携を強めることで、依存し過ぎることを回避する。
  このような「複数の柱を持つ」戦略が、レッドラインをうまく維持するための土台となります。

・現実を直視し、戦略をブレずに掲げる

リーは「我々は世界を望み通りには変えられない。だが、変化に対応できるよう準備しなければならない」と述べています。 The Straits Times+1
日本も、状況が流動的な中で「何を守るか・何を受け入れられないか」という基盤を明確にし、それに基づいた戦略を揺るがせず維持していくことが重要です。
例えば、対中関係において「価値観・自由・法の支配・地域の安定」という線を守るという姿勢を明確にすることで、相手国にも「ここを超えないでほしい」というメッセージを送れます。

・抑止を構築するために「弱さを隠さず、しかし受け身にならない」

リーの「毒エビ」戦略は、地理的・軍事的な弱さを逆手にとって、手を出されればダメージを与える構えを作るというものです。これは日本にも応用可能です。たとえば、日本自身の防衛力（ミサイル防衛、サイバー、防衛技術など）を強化しつつ、あえて「私たちは決して受け身だけではない」という姿勢を示すことが、レッドラインを裏付けることになります。

・コミュニケーションと明確なメッセージ発信

レッドラインを示すには、単に内向きの戦略だけではなく、外交舞台での発信も重要です。リーが小国として「他国のテーブルに入れてもらうためには、自分たちを存在感あるものにしなければならない」と語ったように。 Centre for International Law+1
日本も、国内に対して戦略的な説明を行うと同時に、関係国・大国に対して「これだけは守る」「この状況が起きたら反応する」というメッセージを明確に発信すべきです。

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3. 留意すべきポイント・制約

• リーのモデルはシンガポールという極めて小規模な都市国家であったため、日本とは地理的・安全保障環境・影響力規模が異なる点は留意が必要です。

• レッドラインを示す際には、あいまい・過度の硬直化・誤解を招く表現は逆効果となるため、明晰かつ柔軟な対応設計が求められます。

• 抑止・戦略の実効性は、単に言葉で示すだけではなく、実際の能力・政策・行動に裏付けられていなければ信頼されません。

• 日本国内における世論・政権基盤の安定も、こうした戦略の持続性・信頼性には不可欠です。

 ついでに、石破元総理人物論をGPTとやってみた。

引き際についの論議のまとめ

矜持とは何か ― 敗北に美を見いだす日本人の精神

政治とは、理念と現実のはざまに立つ営みである。
どんな高邁な理想を掲げても、現実の政治は人間の感情と利害に満ちており、結果として敗れることもある。
だが、日本人は古来より「敗北」にも独特の美を見いだしてきた。
それは、結果ではなく去り際の姿勢にこそ人の価値を問うという文化である。

石破茂氏の政治人生は、理性と信念に満ちたものであった。
戦後80年の節目に語った言葉には、国家のあり方、民主主義の本質、言論の自由への深い洞察があった。
だが、三度の敗北を経たあとの姿は、多くの国民の目に「潔さを欠く」と映った。
敗者としての沈黙、後進への譲渡、わずかな間を置いた自己省察――
そうした「終わりの美学」を期待していた人々にとって、氏の言葉と行動は、どこか理屈の延長線上に見えたのかもしれない。

矜持とは、勝者の冠ではなく、敗者の静けさの中に宿るものである。
勝って驕らず、敗れて恨まず、己の責を引き受け、潔く舞台を去る。
その背中にこそ、人は本当の尊敬を抱く。
政治に限らず、すべての生き方において、「終わり方」は次の世代への無言の教育である。

石破氏の理念は正しかったかもしれない。
だが、その正しさを超えてなお、日本人は「美しい退き際」に心を寄せる民族である。
彼の歩みは、理性の時代が感性の国民とどう向き合うべきかという、深い問いを私たちに残した。
矜持とは、勝敗を超えて、いかに自らを律するかの姿勢にほかならない。

伊東市の田久保市長、もう一人？？どうなっているのやら？

 啓一の石破総理の所感：戦後80年に寄せての図解を材料にGPTとのやり取りから動画を作ってみた。平田さん著「掩体壕を残すまち」のはじめにも加え、椎野さんへの激励文風に！

イコール「アクティブ・シニア革命」第二号

初号は宇佐図書館だけだったが、今回は中津、高田の図書館に加え内尾整形外科（久恒コーナー用）にも届けてきた。

今日の収穫

ＯＫコージーでの「エプスタイン問題のトランプ」からＧＰＴで下記を コメンテーターのは、石破退陣論については時期を考えるべきと現状に警鐘を鳴らす「令和のヤルタ会談をやらせてはならない：トランプの中国訪問」 個人的には「さっさと高石早苗に交代すれば、阻止できる！

「名言との対話」7月23日。益川敏英「若い人は憧れとロマンを持って進んでほしい。それから英語は重要」名言との対話「」ノナゾナゾ！

もし「新幹線の時間がゆっくり、高層ビルの時計が速い」という現象を解くなら、二つの理論がカギなんだ： 特殊相対性理論: 新幹線が高速で移動していると、動いている物体の時間が遅く進む「時間遅れ」という効果が発生する。 一般相対性理論: 高層ビルの上では重力が弱くなるから、時計の進む速度が速くなる。 つまり、スピードと重力が時間の「スピード感」を変えてるんだ！さらに深く考えるともっと不思議なことが待ってるかも🌀✨何か他に関連した謎が気になる？それともさらに別のなぞなぞに挑戦しよう？🍂

城山三郎「横光利一の生き方」について語る

横光利一の世界Ⅱ（2003年市塾発刊）に紹介される城山三郎氏の1999年8月21日に行われた横山利一生誕百年記念講演内容を小学生向けに改編し動画にしてみた。

盆口説き「三太口説き」を口語化し動画に

網野善彦著「日本論の視座」について

本箱の整理、浦安に戻る時には本箱ともども整理しなければならない書籍。読むことによる断捨離と思っているのだが進まない。せめて、ＧＰＴに要約して貰い捨てようかと思い立った。 まずはこの本から！ お遊びがてら要約をＳＮＳ投稿！

今日の収穫

金曜のＯＫコージーアップ:コメンテーター宮家邦彦を材料にＧＰＴと NATO会合に出席したトランプに対し、加盟国がみせた「あすこまで卑屈にならなくても？」てもの宮家コメントについて、「卑屈なのではなく、したたかなのだ！」でGPTと日本の学ぶべき点、マスコミの在り方について論議。 　マスコミ論最終のまとめ 十七条の憲法「和をもって」は、「最終的論議の末での事」説ありとのこと！

豊の国宇佐市塾６月例会用ビデオ作製

今回は、USAカラ大統領吉武さんの年初のドバイ訪問につづいてのエジプト訪問記のご披露だとか！
では！といつもの前座ではなく後座にて「令和７年も早半分、市塾この半年の振返り」をと願い出た。

小さき手形

イコール編集工程図解

雑誌「イコール」創刊までのロードマップ図の動画化

チャットGPTに図を送り,要約とスライド化を依頼。シナリオや動画化まで依頼したが、結局ダメ。無料ではやはり無理なのか？ ではと、自分でやってみたが、作者の解説も解説後の「塾生の学び」もなくては、文字が動いているだけ！途中でやめようと思ったが、 SUNOの曲を入れることで完了させた。 アクティブ・シニア倶楽部のFBに、GPT解説版とSUNO曲付の二本をUP. GPT解説 SUNO曲付き

VHS2025年問題

経年劣化等によりVHSが使えなくなる２０２５年問題。以前やっていたと思うのだがマイクロVHS（済との表示はあるが、DVDが見当たらない）を再度SDにコピーしONEDRIVEに格納。丸３日かかった。

ＯＫコージーの追いかけ

PODCASTのニュース項目をWORDに貼り付け、コメンテーターの「へ～」と「なるほど！」を付記していくようにしてるのだが、さぼり多く久々にWORDを開く。 GPTに手助けをお願いしたら、瞬時に表形式にまとめてくれた。ついでに、新農水大臣について聞いてみたら、「✍️ 一言でまとめると… 小泉進次郎は「壊す力」はあるが、「創る力（制度の骨太設計）」に課題あり。 今回も、インパクト重視の一手が国民にどう評価されるかが、今後の試金石になります。 との回答が😂

CTC大金氏亡くなっていた。今日葬儀との事

加藤夫人とのLine通話。ナオちゃんが加藤のパソコンを開き、中に、大櫛(宇佐美)からメールが入っていたとの事。

久恒啓一の幸福塾 の修正投稿（コメント者写真削除）

冒頭にナレーションを挿入しYOUTUBEUP＆アクティブ・シニア倶楽部FACEBOOKに再投稿 幸福学が求められている。 　・日本は人口減少社会へ　成長から成熟社会へ！　価値観の転換！ 　・人生100年時代（2050年）　どう生きるか？ ライフデザインは？ 　・自分なりの幸福論（人生論のこと）がなければ生きていけない時代になった！ 　・新しい「幸福論」（「幸福学」）が求められている！　 これはGOOD！修正依頼のおかげ 久恒啓一の幸福塾 朝から雨、なぜかイルカの歌、「・・・・雨がふってる…」が頭をよぎり、YOUTUBEで！ 雨の物語、作詞作曲は伊勢正三だった。 「雨の物語」

宇佐市塾5月例会

OBSの番組収録で来市していた二代目林家三平氏を招いての月例会、例会には出席されなかったが戦時中の「国策落語」と短い？話の二席を聞くことができた。 彼の話から父親（初代）は特攻兵士だったことを初めて知る。ゆえに戦跡等をまわっており、今回来られたのもその延長とのことだった。 初代は大正14年生まれ親父より一つ上の大正14年生まれ、旧制中学卒業後海軍へ。笑いで人々を救いたいの思いはこの背景にある！と言われている。 その後、例会では先の平和ウォークの反省会。 私のＨＰを観たという塾生との出光話になり、平和ウォーク駐車場係を材料にＦＡＣＥＢＯＯＫ投稿。 海賊と呼ばれた男の海賊版

Ai(SUNO)で作った歌

前の子供の応援歌１ 　　　　〃　　　２ 平和のともしび１ 〃２ 〃３

武蔵二天一流宗家第九代清永忠直氏はわが出身中学の教師 息女は同級生

宮本武蔵 愛用の木刀宇佐神宮に 俗に「二刀流」といわれる「兵法二天一流」の祖・宮本武蔵（江戸時代の剣聖）愛用とされる赤樫（かし）木刀（長さ約１１０センチ）が大分県宇佐市の宇佐神宮に保存されている。二天一流は家督で継承せず、弟子の中から心技体に優れた人が継いでいる。木刀（一説にはつえ）の紛失を防ぐため弟子たちが神宮に預けることにしたのだという。 　宇佐市の会社員で、二天一流十二代目・吉用清さんによると、赤樫木刀は武蔵が晩年に作ったもの。つえ代わりにもしたため、先端がすり減っている。十代目・今井正之さんらが２００４年に神宮に保管を依頼した。 　武蔵の容姿を伝える江戸時代の書「兵法大祖武州玄信公傳（伝）来」によると、「老年になり、刀を持たず五尺つえを携えていた」と、つえの存在が記されている。木刀には、武蔵自ら彫ったと伝えられる二天一流の極意「實（実）相圓（円）満之兵法」（互いの力量を認め、剣を交えず別れる）などが残る。 　二代目宗家となった寺尾求馬助に武蔵が兵法三十五カ条と共に赤樫木刀を与え、相伝の証しとして代々伝えられてきた。八代目・青木規矩男さん（熊本市出身）が１９４７年に台湾から引き揚げる時、木刀を守るため、台湾の知人に預けた。 　赤樫木刀は５８年、青木さんの手元に戻り、その後、青木さんの弟子・清長忠直さん（宇佐市出身）が九代目を継ぎ、十二代まで正統が宇佐市出身。現在、相伝式は宇佐神宮境内にある「武蔵誠心直道之碑」前で開いている。 　熊本市の財団法人「島田美術館」の島田真祐館長は「武蔵の資料は（木刀など）間接的なものがほとんど。武蔵が使ったかどうかは別に、宗家相伝の証しとして大切にしてほしい」と話す。【大漉実知朗】 清永忠直氏は私の出身中学の教師（もちろん剣道部担当　私が２６歳の時に病死）息女は同級生

2018/10/09に見た「アゲイン２８年ぶりの甲子園」7年ぶりに再度

また泣いてしまった！なにか書いてたはずと１００年日誌を検索したら、出てきた。なんと７年前のことだった。主題歌は浜田省吾の「夢のつづき」この曲は浜省の１０年ぶりの新曲。 君が投げ返してくるボール 日毎速くなり 今ではオレより背も高くて何だか眩しい だけど話し始めると まだ頼りなく子どもで･･･ 明日の朝早く家を出てく息子 遠い街でひとり暮らす君の無事を いつも祈ってる 君が鏡にむかい口紅ひいてる姿母さんの若い頃に似てきて 何だか眩しい今夜のデートの相手は前の奴よりマシだろうか 空高く飛び立ってく娘美しく翼ひろげる君の幸せ深く祈ってる 妻とオレ コーヒー片手に時間が止まったよう いつか遠く憧れてた場所どこか遠く陽のあふれる場所へ出かけよう 二人でそっと あの頃の夢をたどって 伍代おめでた発表！４０歳直前(笑)

今日の学び 啓一ブログより

「名言との対話」4月28日。星野富弘「幸せという花があるとすれば、その花のつぼみのようなものだろう。辛いという字がある。もう少しで幸せになれそうな字である」 星野 富弘（ほしの とみひろ、1946年4月24日 - 2024年4月28日）は、日本の詩人、画家。群馬県勢多郡東村（現：みどり市）出身。享年78。 2005年にみどり市富弘美術館（当時は村立）を訪問。「詩画」という独自の表現方法を編み出した星野富弘には、ファンが多い。群馬県勢多郡東村に生まれた富弘は群馬大学を卒業後、中学校の体育教師になるが、新任で赴任した直後の6月17日に器械体操のクラブ活動を指導中に首から落下し頚椎を損傷、手足の自由を失う。

「星野富弘　ことばの雫」から 結婚ゆび輪はいらないといった 朝、顔を洗うとき 私の顔をきずつけないように 体を持ち上げるとき 私が痛くないように 結婚ゆび輪はいらないといった 今、レースのカーテンをつきぬけてくる 朝陽の中で 私の許に来たあなたが 洗面器から冷たい水をすくっている その十本の指先から 金よりも　銀よりも 美しい雫が落ちている 花から とりのぞける ものはない 花に 付け加えられる ものもない ちかごろ 花をふたつ描くことが多くなった 妻よ ひとつは おまえかも しれないね 絵も詩も少し欠けていた方が良いような気がします。 欠けているもの同士が一枚の画用紙の中におさまった時、 調和のとれた作品になるのです。これは私達の家庭も社会も 同じような気がします。欠けている事を知っている者なら、 助け合うのは自然な事です、 畑も田んぼも山も一つの美術館で、 村の人たちがつくる作物が 村の人たちの作品だと思う。 −−−−− 、、 苦しむ者は、苦しみの中から真実を見つける目が養われ、 動けない者には、動くものや変わりゆくものが 良く見えるようになり、、、 変わらない神の存在を信じるようになる。 十字架に架けられたキリストは、動けない者の苦しみを 知っておられるのだろう。 −−−− 、、 たった一度しかない人生ですから、社会がどうあろうと、 人が何と言おうと、そんなことにひるむことなく、 大切な自分の人生を、志を持って進んでいけたらいい。 志という言葉の中には、日本人らしさ、まわりに流されない 生き方というものが含まれている気がします。

今朝の読売編集手帳 「何も決まっていないにもかかわらず「大きな進展だ！」とＳＮＳに投稿した。中国との“関税戦争”の長期化が見え、手っ取り早く成果を誇示するためだろう。「野ざらし」の場面が頭をよぎる。振り回した釣り 竿 ざお で自分の鼻を釣ってしまい、「 痛 いて え痛え」。米国がそうならないとも限らない。スマートフォンへの関税の方針をめぐっては発表が二転三転した◆日本を安心させるためのサプライズではないことは確かである。したたかな交渉を。」早々図書館に「高田文夫大衆芸能図鑑」をリクエスト。

女性政治家

もとレースクイーンと銀座ママさん 森下千里

昭和の漫画家

おもしろ歴史ピクニック

図書館主催の「おもしろ歴史ピクニック」に参加してきた。昨日のテーマは、横光利一研究の第一人者である松寿図書館館長による、「横光利一研究」についての興味深い解説だった。やはり、長期に追いかけ続けている人には、人物像も「立体で見えている！」が感想だった。

 浦安に帰る家内を送りに空港へ。たまに国東周りでと黒津崎「夢咲公園」へ。

石碑にある「賀川光夫」！はて、どこかで？？三年前のフットパスで知った「悲劇の考古学者（FBにも投稿）」だった。