四時過ぎに起きて、ストーブをつける。NHK　梯久美子を聞く。昭和人物史貨幣原喜重郎の第1回目を聞く。

ラジオより→天皇が三つの条件を出し木戸光一（内大臣）と相談。絞られたのが幣原喜重郎と吉田茂、吉田は短気なところがあるというので幣原になる。

 

「名言との対話」3月10日。幣原喜重郎「文明と戦争とは結局両立しえないものである。文明が速やかに戦争を全滅しなければ、戦争がまず文明を全滅することになるであろう」

幣原 喜重郎（しではら きじゅうろう、1872年9月13日〈明治5年8月11日〉- 1951年〈昭和26年〉3月10日）は、日本の外交官、政治家。位階は従一位。勲等は勲一等。爵位は男爵。

大阪府門真生まれ。帝大法科卒業後、外務省に入省。次官、駐米大使、外務大臣を歴任。戦後1945年首相。1949年衆議院議長。

主力艦保有率について対米英6割を受諾した1922年に終結したワシントン会議全権の幣原喜重郎駐米大使は、1924年に加藤高明内閣の外務大臣に就任し、以降若槻礼次郎、浜口雄幸内閣で外相を歴任し、1931年の満州事変勃発まで、国際協調路線を推進した立役者である。

中国に対しては内政不干渉を貫いた。欧米に対しては1930年のロンドン軍縮会議では補助艦保有率を対米6.975割に抑えた。野党の犬養毅、鳩山一郎、枢密院顧問らは天皇の統帥権干犯問題と攻撃したが、浜口首相とともに努力し、批准にこぎつける。海軍は条約派と艦隊派に割れた。1936年には日本は会議から脱退し、軍縮時代は終わりを告げる。この時代は個人の名前をつけた「幣原外交」と呼ばれた。

1941年の松岡洋右外相の日ソ中立条約調印については、「国際問題に素養も理解もなき民間の喝采を博せんとする外交ほど国家の前途に取って重大なる憂患はない」と非難している。

 

 第二次大戦後、親英米の外交通であるとして首相に就任する。1946年の天皇の人間宣言の発布に関与し天皇制を維持する。新憲法草案作成などをめぐりＧＨＱとの交渉にあたった。

昭和天皇と

2006年に外務省が日本外交史上大きな足跡を残した人物として「幣原外交の時代」というタイトルで特別展示を行っている。以下、展示資料から。

「1930年1月に開催されたロンドン海軍軍縮条約の締結に際して幣原は、「統帥権干犯」を問われながらも、浜口首相とともに、軍部の圧力に屈することなく条約批准に努めました。」「日華関税協定の締結により中国の関税自主権を認め、また中国の呼称を「支那」から「中華民国」に改めるなど、中国側の要望に理解を示しました」。

国会図書館の憲政資料室には、幣原喜重郎関係文書（幣原平和文庫）があり、日本国憲法制定関係をはじめとして自筆諸論文や書簡、極東軍事裁判広田被告弁護関係、ロンドン軍縮会議、ワシントン会議、幣原・モリス会談、幣原内閣、などの関係資料などがある。

幣原喜重郎は、第一次世界大戦と第二次世界大戦の間の時代に大きな役割を果たした。そして敗戦後の難局に首相に指名されたときには、天皇の人間宣言、新憲法の制定に関しても関与するなど、大きな構えで仕事をした人物だと思う。

「文明と戦争とは結局両立しえないものである。文明が速やかに戦争を全滅しなければ、戦争がまず文明を全滅することになるであろう」。これは憲法改正法案に関する幣原首相の所信表明である。戦争放棄を定めた日本国憲法第9条は幣原の提案と言われている。

岩屋毅

 今回の高市発言からの騒動、岩屋毅についてGPTと遊んだ。

岩屋毅GPT評価

今日の学び

　 今井彰の「硝子の巨塔」を読みたくなり、GPTで要約した。

＃NHK　＃今井彰　＃GPT

 5日ＯＫコージーアップの吉崎氏の面白かった！からGPTで作成。

「地経学とはなにか」

 今日の学び

昨日のプライムニュース

高市外交の「対中試練」は、単なる強硬・融和の二択ではなく、
国益・原則・レッドラインを明確にしつつ、日米同盟と多国連携を軸に進める外交戦略が問われている。

1. リー・クアンユーの「レッドライン的思考」の概要

• リー・クアンユーは、小国としてのシンガポールの限界（資源、地理、周辺国家とのパワーバランス）を常に自覚しており、「我々は世界を望みどおりには動かせない。現実を直視しなければならない」という言葉を残しています。 The Straits Times+2Centre for International Law+2

• 例えば、「小国はいざというとき“ただの犠牲者”にならないために、自分たちが他国にとって ‘無視できない存在’であることを示さなければならない」とも説いています。 The Straits Times+1

• 「レッドライン（越えてはならない線）」という語が直接出てくる発言は限定的ですが、リーは「小国でも相手に対して、『ここだけは譲れない』という態度を示しておくことが抑止力になる」という考えを示しています。 防衛省ネットワーク情報システム+1

• また、国家防衛の文脈では、シンガポールが「毒をもったエビ（poisonous shrimp）」のように、小さいながらも手を出されれば痛みを与えられる存在となるべき、という防衛戦略的比喩もリー時代に語られています。 ウィキペディア

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2. 日本の外交・安全保障における「レッドライン思考」への応用

日本が今後の対外戦略・対中対応を考えるにあたって、リー・クアンユーの思考から学べるポイントを整理します。

・自国の「譲れない線（レッドライン）」を明確にする

日本の場合、例えば以下のような「線」が考えられます：

• 領土（たとえば尖閣諸島）・領海・領空の主権を侵害されないという線。

• 台湾海峡の平和・安定という地域秩序の維持をゆるがせにしないという線。

• 国際法や海洋法規を軽視する行為には黙認しないという原則。
  リーが示した「小国でも相手にとって尊重すべき存在であることを示す」という考えは、これら「線」を相手・関係国に理解させる上で有効です。

・同盟・多国連携を確固たる基盤とする

リー時代のシンガポールは、大国（米中）間の微妙なバランスをとりながら、同盟・多国協力・地域枠組みを駆使していたことが指摘されています。 thediplomat.com+1
日本においても、単独での対応ではリスクが高いため、たとえば：

• 日米同盟の深化を戦略の軸に据える。

• 同時に、欧州・インド太平洋地域・アセアン等との多国連携を強めることで、依存し過ぎることを回避する。
  このような「複数の柱を持つ」戦略が、レッドラインをうまく維持するための土台となります。

・現実を直視し、戦略をブレずに掲げる

リーは「我々は世界を望み通りには変えられない。だが、変化に対応できるよう準備しなければならない」と述べています。 The Straits Times+1
日本も、状況が流動的な中で「何を守るか・何を受け入れられないか」という基盤を明確にし、それに基づいた戦略を揺るがせず維持していくことが重要です。
例えば、対中関係において「価値観・自由・法の支配・地域の安定」という線を守るという姿勢を明確にすることで、相手国にも「ここを超えないでほしい」というメッセージを送れます。

・抑止を構築するために「弱さを隠さず、しかし受け身にならない」

リーの「毒エビ」戦略は、地理的・軍事的な弱さを逆手にとって、手を出されればダメージを与える構えを作るというものです。これは日本にも応用可能です。たとえば、日本自身の防衛力（ミサイル防衛、サイバー、防衛技術など）を強化しつつ、あえて「私たちは決して受け身だけではない」という姿勢を示すことが、レッドラインを裏付けることになります。

・コミュニケーションと明確なメッセージ発信

レッドラインを示すには、単に内向きの戦略だけではなく、外交舞台での発信も重要です。リーが小国として「他国のテーブルに入れてもらうためには、自分たちを存在感あるものにしなければならない」と語ったように。 Centre for International Law+1
日本も、国内に対して戦略的な説明を行うと同時に、関係国・大国に対して「これだけは守る」「この状況が起きたら反応する」というメッセージを明確に発信すべきです。

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3. 留意すべきポイント・制約

• リーのモデルはシンガポールという極めて小規模な都市国家であったため、日本とは地理的・安全保障環境・影響力規模が異なる点は留意が必要です。

• レッドラインを示す際には、あいまい・過度の硬直化・誤解を招く表現は逆効果となるため、明晰かつ柔軟な対応設計が求められます。

• 抑止・戦略の実効性は、単に言葉で示すだけではなく、実際の能力・政策・行動に裏付けられていなければ信頼されません。

• 日本国内における世論・政権基盤の安定も、こうした戦略の持続性・信頼性には不可欠です。

 ついでに、石破元総理人物論をGPTとやってみた。

引き際についの論議のまとめ

矜持とは何か ― 敗北に美を見いだす日本人の精神

政治とは、理念と現実のはざまに立つ営みである。
どんな高邁な理想を掲げても、現実の政治は人間の感情と利害に満ちており、結果として敗れることもある。
だが、日本人は古来より「敗北」にも独特の美を見いだしてきた。
それは、結果ではなく去り際の姿勢にこそ人の価値を問うという文化である。

石破茂氏の政治人生は、理性と信念に満ちたものであった。
戦後80年の節目に語った言葉には、国家のあり方、民主主義の本質、言論の自由への深い洞察があった。
だが、三度の敗北を経たあとの姿は、多くの国民の目に「潔さを欠く」と映った。
敗者としての沈黙、後進への譲渡、わずかな間を置いた自己省察――
そうした「終わりの美学」を期待していた人々にとって、氏の言葉と行動は、どこか理屈の延長線上に見えたのかもしれない。

矜持とは、勝者の冠ではなく、敗者の静けさの中に宿るものである。
勝って驕らず、敗れて恨まず、己の責を引き受け、潔く舞台を去る。
その背中にこそ、人は本当の尊敬を抱く。
政治に限らず、すべての生き方において、「終わり方」は次の世代への無言の教育である。

石破氏の理念は正しかったかもしれない。
だが、その正しさを超えてなお、日本人は「美しい退き際」に心を寄せる民族である。
彼の歩みは、理性の時代が感性の国民とどう向き合うべきかという、深い問いを私たちに残した。
矜持とは、勝敗を超えて、いかに自らを律するかの姿勢にほかならない。

伊東市の田久保市長、もう一人？？どうなっているのやら？